4. Генезис
Рожи могут произойти от сглаза или порчи (от
женского глаза, от мужского глаза, от детского
глаза, от черного, белого, голубого, желтого
глаза, от девки-самоходки, от
мужика-клеветника). Ее могут наслать, послать на
конкретного человека или оставить на дороге, где
она может «встретить» любого (например, шла
девица по дороге, садила рожу).
5. Локусы
Легко восстанавливаются места пребывания в теле
человека (выйдите, выступите из костья, из
жилья, из мощей, из буйной головы, из ретивого
сердца, из легких печеней, из белых грудей, из
белых мозгов, с черных бровей, с ясных очей, с
горячей крови, из черной печени, с пальчиков, с
суставчиков, с белых рук, с резвых ног, из всего
тела крещеного— там вам не быть, тут гнезда не
вить, рабу не сушить сердце не знобить). Как и
предыдущие два персонажа, рожа часто отсылается
туда, где нет людей: идите-ка на мхи, на болота,
на зеленые луга, на белую березу, там— смолы
дубовые, скатерти шелковые, там вам попить,
погулять, побеседовать, покрасоваться; по мхам,
по болотам, по белым березам разбейтесь,
раскатитесь; плывите по сыпучим пескам, по
лесам, по лугам, по гнилым колодам; не садись на
тело, а садись на темный лес, на зеленую
дубраву, на черную рябину; выходи на быстрые
волны, на гнилые мосты, на колючую грушу; жить
тебе на синих морях, быть на зеленых лугах. тебе
гоже в зеленых лугах, там пьют и гуляют; поди в
чисто поле, грызи сухую кору, гнилую колоду.
6. Время
Есть указания в эпитетах на время проявления —
ночная, полуночная, денная, полуденная.
7. Характерные занятия, привычки
В заговорах не акцентируется.
8. Способы взаимодействия с человеком
Болезнь гуляет по телу, палит тело, ломает
кости, палит красную кровь, ворошит человека.
Персонажу угрожают, припугивают его, засекают,
вымаливают, выговаривают, вычитывают, собирают и
сносят далеко от человека.
9. Объекты и адресаты
Болезнь может быть направлена и на мужчину, и на
женщину. Редко проявляется у детей. Обычно
направлена на нарушителей каких-либо запретов,
как наказание.
Chatter. Чаттер
3. Рожа
1. Названия
Имена даются в соответствии с представлениями о
внешнем облике и взаимоотношениях внутри группы:
красная девица, прекрасная девица, 12 девушек,
красавица рожа-дорогавица, сестры. Личных имен
нет. Данная болезнь приобретает эпитеты по
признакам заболевания, месту, времени и
обстоятельствам проявления в организме:
асудная, ссудная, простудная, переговорная,
ночная, полуночная, денная, полуденная,
замоченная, застуденная, сивая, синяя, белая,
черная, багровая, красная, луговая, полевая,
томучая, ломучая, скранучая, пересудная,
переговорная, костевая, ломовая, чудная,
смешная, головная, глазная, глотовая, ветреная,
огненная, водяная, ганная, спотыканная, думная,
поддумная, подглядная, урочная, подгладная,
колючая, болючая, ясная, ветровая, жульбивая,
заступная, зашкурная, нарывная, рассыпная,
пухлая, старая, пропалая. В некоторых заговорах
специально подчеркивается отсутствие имени (нет
роже имени, нет званья). Это происходит, потому
что имя отождествляется с сущностью персонажа, и
если нет имени, следовательно, нет и самого
персонажа.
2. Ипостаси, характеристика вешнего облика
Чаще всего рожи представляются в виде молодых
красивых девушек. Это может быть как
коллективный образ, так и одиночный. Иногда
болезнь представляется в виде цветов, чаще всего
— роз (возможно, по звуковой ассоциации).
3. Взаимоотношения персонажей
Если в заговоре встречается коллективный образ,
то болезней обычно 12, обычно это сестры.
Старшего персонажа внутри группы нет. Для
излечения от данного заболевания часто
привлекаются святые (например, Михаил Архангел)
и Божья Матерь, которыми запугивается болезнь
(если не выйдите, побьет и пожгет, ваши пупы
разнесет).
EPGP Lootmaster. ЕПГП лут мастер
1. Названия
Имена даются в соответствии с представлениями о
внешнем облике и взаимоотношениях внутри группы:
красная девица, прекрасная девица, 12 девушек,
красавица рожа-дорогавица, сестры. Личных имен
нет. Данная болезнь приобретает эпитеты по
признакам заболевания, месту, времени и
обстоятельствам проявления в организме:
асудная, ссудная, простудная, переговорная,
ночная, полуночная, денная, полуденная,
замоченная, застуденная, сивая, синяя, белая,
черная, багровая, красная, луговая, полевая,
томучая, ломучая, скранучая, пересудная,
переговорная, костевая, ломовая, чудная,
смешная, головная, глазная, глотовая, ветреная,
огненная, водяная, ганная, спотыканная, думная,
поддумная, подглядная, урочная, подгладная,
колючая, болючая, ясная, ветровая, жульбивая,
заступная, зашкурная, нарывная, рассыпная,
пухлая, старая, пропалая. В некоторых заговорах
специально подчеркивается отсутствие имени (нет
роже имени, нет званья). Это происходит, потому
что имя отождествляется с сущностью персонажа, и
если нет имени, следовательно, нет и самого
персонажа.
2. Ипостаси, характеристика вешнего облика
Чаще всего рожи представляются в виде молодых
красивых девушек. Это может быть как
коллективный образ, так и одиночный. Иногда
болезнь представляется в виде цветов, чаще всего
— роз (возможно, по звуковой ассоциации).
3. Взаимоотношения персонажей
Если в заговоре встречается коллективный образ,
то болезней обычно 12, обычно это сестры.
Старшего персонажа внутри группы нет. Для
излечения от данного заболевания часто
привлекаются святые (например, Михаил Архангел)
и Божья Матерь, которыми запугивается болезнь
(если не выйдите, побьет и пожгет, ваши пупы
разнесет).
EPGP Lootmaster. ЕПГП лут мастер
4. Выводы и обобщения
Из приведенного анализа видно, что не все
признаки различных персонажей одинаково четко и
ясно проявляются в заговорах. Безусловно, лучше
всего представлены характеристики,
рассматриваемые на языковом уровне (названия
болезни, эпитеты), затем на уровне акциональном
(действия персонажей и связанные с ними
локативные и темпоральные характеристики). Более
или менее полно представлены признаки,
относящиеся к морфологии персонажа (внешний
облик) и его «социальному» статусу.
Все три рассмотренных персонажа обладают широким
спектром наименовании и эпитетов. Однако не все
из них могут носить имена собственные — таким
признаком не обладает рожа, а грыжа имеет
единичные имена собственные. Они представляются
в виде человека (но если детская бессонница
представляется только в облике девушек, то грыжа
имеет характеристики предметов, а рожа —
цветов). Для всех трех персонажей легко
восстанавливается место их пребывания в человеке
и время их функционирования (хотя последнее и в
меньшей степени для грыжи). Практически
полностью совпадают действия персонажей,
подчиненные одной главной функции — вредить
человеку и мучать его. Очень большие сходства и
схождения проявляются в способах воздействия
человека на персонажей, способах, направленных
на избавление от болезней. Во всех трех случаях
достаточно сложно на материале заговора
восстановить происхождение мифологического
персонажа. Расхождения проявляются при анализе
взаимоотношений персонажей. Так, если грыжа
представляется как группа персонажей, то детская
бессонница, в основном, как отдельный индивид, в
этом отношении рожа стоит между двумя
предыдущими персонажами, так как может
представляться и как единичный персонаж, и как
коллектив. Детская бессонница, грыжа и рожа
по-разному относятся к объектам и адресатам, в
основном это выражается в том, что первая
направлена на детей, вторая в этом смысле
универсальна, а третья больше ориентируется на
взрослых. К сожалению, в заговорах от
вышеназванных заболеваний слабо проявлены модусы
появления, передвижения и исчезновения болезней.
ArkInventory. Арк Инвентори
Из приведенного анализа видно, что не все
признаки различных персонажей одинаково четко и
ясно проявляются в заговорах. Безусловно, лучше
всего представлены характеристики,
рассматриваемые на языковом уровне (названия
болезни, эпитеты), затем на уровне акциональном
(действия персонажей и связанные с ними
локативные и темпоральные характеристики). Более
или менее полно представлены признаки,
относящиеся к морфологии персонажа (внешний
облик) и его «социальному» статусу.
Все три рассмотренных персонажа обладают широким
спектром наименовании и эпитетов. Однако не все
из них могут носить имена собственные — таким
признаком не обладает рожа, а грыжа имеет
единичные имена собственные. Они представляются
в виде человека (но если детская бессонница
представляется только в облике девушек, то грыжа
имеет характеристики предметов, а рожа —
цветов). Для всех трех персонажей легко
восстанавливается место их пребывания в человеке
и время их функционирования (хотя последнее и в
меньшей степени для грыжи). Практически
полностью совпадают действия персонажей,
подчиненные одной главной функции — вредить
человеку и мучать его. Очень большие сходства и
схождения проявляются в способах воздействия
человека на персонажей, способах, направленных
на избавление от болезней. Во всех трех случаях
достаточно сложно на материале заговора
восстановить происхождение мифологического
персонажа. Расхождения проявляются при анализе
взаимоотношений персонажей. Так, если грыжа
представляется как группа персонажей, то детская
бессонница, в основном, как отдельный индивид, в
этом отношении рожа стоит между двумя
предыдущими персонажами, так как может
представляться и как единичный персонаж, и как
коллектив. Детская бессонница, грыжа и рожа
по-разному относятся к объектам и адресатам, в
основном это выражается в том, что первая
направлена на детей, вторая в этом смысле
универсальна, а третья больше ориентируется на
взрослых. К сожалению, в заговорах от
вышеназванных заболеваний слабо проявлены модусы
появления, передвижения и исчезновения болезней.
ArkInventory. Арк Инвентори
10.Модусы
Болезнь может выходить, выступать из тела
человеческого.
Примеры заговоров:
«Рожа ты рожа, красавица-рожа, дорогавица-рожа,
я тебя изнуряю, я тебя изгоняю у рабы Божьей
(имя) из ретивого сердца, из легких печеней, из
белых грудей, из костья, из жилья, из ясных
очей, из белых мозгов — от девки-самоходки, от
мужика-клеветника. (Изгоняю) на пяту кори, да от
ворот на старо место проезжим саням, прохожим
пошев! там вам место в синем море, в чистом
поле»[15].
«Шел Иисус Христос через золотой мост. Нашел
Иисус Христос три рожи: первая — старая, другая
— пропалая, третья — с гнилью. Иисус Христос,
царь Давид, царь Константин, укротитя вы небо и
землю, укротитя вы рабы рожу: ссудную,
простудную — от натуры, от начесу, от сглазу, от
удару, от занозу, от замочки, по этот час, по
эту минуту, по мой переговор. Как синь камень
крепок, будь мое слово рабы Веры. Дай, Бог,
добрый час, худое — прочь»[16].
«Благослови меня, Владычица богородица,
благослови меня читать, я буду рожу разгонять.
Ты, рожа, репетив, на тебе цветы синие, на тебе
цветы голубые. Я тебя огнем выковрию, дымом
выпополю, молитвою разгоняю…»[17]
«Рожа, ты рожа, рожа не гожа, двенадцать рож,
двенадцать сестер: асудная, переговорная,
ночная, полуночная, денная, полуденная,
замоченная, застуденная, синяя, белая, красная,
черная, костевая, ломовая — выйдите, выступите с
рабе (имя), из костей, из мощей, из буйной
головы, из ретивого сердца, с горячей крови, с
черных бровей, с ясных очей, с белых рук, с
резвых ног. Тут вам не быть, тут гнезда не вить,
рабу (имя) не сушить, сердце не знобить.
Идите-ка, рожи, на мхи, на болота, на зеленые
луга, на белую березу. Там — смолы дубовые,
скатерти шелковые. Там вам попить-погулять,
побеседовать, покрасоваться. А если вы не
выйдите, Михаил Архангел и Василий Косарецкий
побьет и пожгет, ваши пупы разнесет. По етот
час, по етот раз, по мой приговор, миловай рабу
(имя)»[18].
«Кук у сердца сук сохнет, так бы у раба Ивана
костова и мозгова, жилова и мясова, и сердцева,
и лехково, и печенна, и кровяна, и нутряна, и
реброва, и сустава, и скрытышева, и спинново, и
ногово, и перстова, и ногтова, и рукова, и
плечева, и горлова, и шеева, и ротова, и
деснова, и зубова, и глазова, и ушева, и лобова
рожа сохни. Будьте мои слова крепки и емки»[19].
Altoholic, Альтоголик
Болезнь может выходить, выступать из тела
человеческого.
Примеры заговоров:
«Рожа ты рожа, красавица-рожа, дорогавица-рожа,
я тебя изнуряю, я тебя изгоняю у рабы Божьей
(имя) из ретивого сердца, из легких печеней, из
белых грудей, из костья, из жилья, из ясных
очей, из белых мозгов — от девки-самоходки, от
мужика-клеветника. (Изгоняю) на пяту кори, да от
ворот на старо место проезжим саням, прохожим
пошев! там вам место в синем море, в чистом
поле»[15].
«Шел Иисус Христос через золотой мост. Нашел
Иисус Христос три рожи: первая — старая, другая
— пропалая, третья — с гнилью. Иисус Христос,
царь Давид, царь Константин, укротитя вы небо и
землю, укротитя вы рабы рожу: ссудную,
простудную — от натуры, от начесу, от сглазу, от
удару, от занозу, от замочки, по этот час, по
эту минуту, по мой переговор. Как синь камень
крепок, будь мое слово рабы Веры. Дай, Бог,
добрый час, худое — прочь»[16].
«Благослови меня, Владычица богородица,
благослови меня читать, я буду рожу разгонять.
Ты, рожа, репетив, на тебе цветы синие, на тебе
цветы голубые. Я тебя огнем выковрию, дымом
выпополю, молитвою разгоняю…»[17]
«Рожа, ты рожа, рожа не гожа, двенадцать рож,
двенадцать сестер: асудная, переговорная,
ночная, полуночная, денная, полуденная,
замоченная, застуденная, синяя, белая, красная,
черная, костевая, ломовая — выйдите, выступите с
рабе (имя), из костей, из мощей, из буйной
головы, из ретивого сердца, с горячей крови, с
черных бровей, с ясных очей, с белых рук, с
резвых ног. Тут вам не быть, тут гнезда не вить,
рабу (имя) не сушить, сердце не знобить.
Идите-ка, рожи, на мхи, на болота, на зеленые
луга, на белую березу. Там — смолы дубовые,
скатерти шелковые. Там вам попить-погулять,
побеседовать, покрасоваться. А если вы не
выйдите, Михаил Архангел и Василий Косарецкий
побьет и пожгет, ваши пупы разнесет. По етот
час, по етот раз, по мой приговор, миловай рабу
(имя)»[18].
«Кук у сердца сук сохнет, так бы у раба Ивана
костова и мозгова, жилова и мясова, и сердцева,
и лехково, и печенна, и кровяна, и нутряна, и
реброва, и сустава, и скрытышева, и спинново, и
ногово, и перстова, и ногтова, и рукова, и
плечева, и горлова, и шеева, и ротова, и
деснова, и зубова, и глазова, и ушева, и лобова
рожа сохни. Будьте мои слова крепки и емки»[19].
Altoholic, Альтоголик
Подписаться на:
Сообщения (Atom)