2. Промежуточная аттестация
Контрольно-измерительные материалы по дисциплине «Практический курс второго иностранного языка» приводятся в Приложении № 1.
3.Примерные требования к зачетам и экзаменам.
5 семестр
Письменные экзаменационные работы:
1. Лексико-грамматическая контрольная работа.
2. Орфографический диктант (объём 130-150 полнозначных слов).
6 семестр
Письменные экзаменационные работы:
1. Лексико-грамматическая контрольная работа.
2. Орфографический диктант (объём 130-150 полнозначных слов
Устный экзамен:
1. Монолог-описание по ситуативной картинке на одну из пройденных тем (без подготовки).
2. Ознакомительное чтение адаптированного художественного текста, краткое изложение основного содержания прочитанного и беседа по затронутым в тексте проблемам. Перед изложением содержания студент читает вслух 7-8 строк, указанных экзаменатором. (Объём текста: 2,5-3 машинописных страницы. Время для подготовки: 30 минут).
7 семестр
Письменные экзаменационные работы:
1. Изложение содержания двукратно прослушанного оригинального фабульного текста монологического характера объёмом в 3800-4000 печатных знаков; языковой материал – в пределах изученного, а также доступный самостоятельному пониманию по догадке, новые слова составляют не более 3%.
2. Лексическая контрольная работа в пределах изученного материала, включающая задания на подстановку, трансформацию, перевод отдельных предложений с русского на немецкий язык (объём: 20 машинописных строк).
Устный зачет:
1. Монолог по заданной речевой (коммуникативной) ситуации по одной из пройденных тем (без подготовки).
8 семестр
Письменные экзаменационные работы
1. Изложение содержания двукратно прослушанного оригинального фабульного текста монологического характера объёмом в 3800-4000 печатных знаков; языковой материал – в пределах изученного, а также доступный самостоятельному пониманию по догадке, новые слова составляют не более 3%.
2. Лексическая контрольная работа в пределах изученного материала.
Устный экзамен
1. Монолог по заданной речевой (коммуникативной) ситуации по одной из пройденных тем (без подготовки).
2. Ознакомительное чтение оригинального художественного текста, изложение с элементами интерпретации и комментирования содержания прочитанного и беседа по затронутым в тексте проблемам. Перед изложением содержания студент читает вслух и переводит 8-10 строк, указанных экзаменатором. (Объём текста – 3 машинописных страницы. Время для подготовки – 20 минут).
9 семестр
Письменные экзаменационные работы:
1. Изложение содержания двукратно прослушанного оригинального фабульного текста монологического характера объёмом в 3800-4000 печатных знаков; языковой материал – в пределах изученного, а также доступный самостоятельному пониманию по догадке, новые слова составляют не более 3%.
2. Лексическая контрольная работа в пределах изученного материала, включающая задания на подстановку, трансформацию, перевод отдельных предложений с русского на немецкий язык (объём: 20 машинописных строк).
Все о Тактике на Рубиновое святилище: и про Халиона, и про его лейтенантов.
Устный зачет:
1. Монолог по заданной речевой (коммуникативной) ситуации по одной из пройденных тем (без подготовки).
10 семестр
Письменные экзаменационные работы
1. Изложение содержания двукратно прослушанного оригинального фабульного текста монологического характера объёмом в 3800-4000 печатных знаков; языковой материал – в пределах изученного, а также доступный самостоятельному пониманию по догадке, новые слова составляют не более 3%.
2. Лексическая контрольная работа в пределах изученного материала.
Устный экзамен
1. Монолог по заданной речевой (коммуникативной) ситуации по одной из пройденных тем (без подготовки).
2. Ознакомительное чтение оригинального художественного текста, изложение с элементами интерпретации и комментирования содержания прочитанного и беседа по затронутым в тексте проблемам. Перед изложением содержания студент читает вслух и переводит 8-10 строк, указанных экзаменатором. (Объём текста – 3 машинописных страницы. Время для подготовки – 20 минут).
Письменные экзаменационные работы приводятся в Приложении №2.
4. Генезис
Рожи могут произойти от сглаза или порчи (от
женского глаза, от мужского глаза, от детского
глаза, от черного, белого, голубого, желтого
глаза, от девки-самоходки, от
мужика-клеветника). Ее могут наслать, послать на
конкретного человека или оставить на дороге, где
она может «встретить» любого (например, шла
девица по дороге, садила рожу).
5. Локусы
Легко восстанавливаются места пребывания в теле
человека (выйдите, выступите из костья, из
жилья, из мощей, из буйной головы, из ретивого
сердца, из легких печеней, из белых грудей, из
белых мозгов, с черных бровей, с ясных очей, с
горячей крови, из черной печени, с пальчиков, с
суставчиков, с белых рук, с резвых ног, из всего
тела крещеного— там вам не быть, тут гнезда не
вить, рабу не сушить сердце не знобить). Как и
предыдущие два персонажа, рожа часто отсылается
туда, где нет людей: идите-ка на мхи, на болота,
на зеленые луга, на белую березу, там— смолы
дубовые, скатерти шелковые, там вам попить,
погулять, побеседовать, покрасоваться; по мхам,
по болотам, по белым березам разбейтесь,
раскатитесь; плывите по сыпучим пескам, по
лесам, по лугам, по гнилым колодам; не садись на
тело, а садись на темный лес, на зеленую
дубраву, на черную рябину; выходи на быстрые
волны, на гнилые мосты, на колючую грушу; жить
тебе на синих морях, быть на зеленых лугах. тебе
гоже в зеленых лугах, там пьют и гуляют; поди в
чисто поле, грызи сухую кору, гнилую колоду.
6. Время
Есть указания в эпитетах на время проявления —
ночная, полуночная, денная, полуденная.
7. Характерные занятия, привычки
В заговорах не акцентируется.
8. Способы взаимодействия с человеком
Болезнь гуляет по телу, палит тело, ломает
кости, палит красную кровь, ворошит человека.
Персонажу угрожают, припугивают его, засекают,
вымаливают, выговаривают, вычитывают, собирают и
сносят далеко от человека.
9. Объекты и адресаты
Болезнь может быть направлена и на мужчину, и на
женщину. Редко проявляется у детей. Обычно
направлена на нарушителей каких-либо запретов,
как наказание.
Chatter. Чаттер
Рожи могут произойти от сглаза или порчи (от
женского глаза, от мужского глаза, от детского
глаза, от черного, белого, голубого, желтого
глаза, от девки-самоходки, от
мужика-клеветника). Ее могут наслать, послать на
конкретного человека или оставить на дороге, где
она может «встретить» любого (например, шла
девица по дороге, садила рожу).
5. Локусы
Легко восстанавливаются места пребывания в теле
человека (выйдите, выступите из костья, из
жилья, из мощей, из буйной головы, из ретивого
сердца, из легких печеней, из белых грудей, из
белых мозгов, с черных бровей, с ясных очей, с
горячей крови, из черной печени, с пальчиков, с
суставчиков, с белых рук, с резвых ног, из всего
тела крещеного— там вам не быть, тут гнезда не
вить, рабу не сушить сердце не знобить). Как и
предыдущие два персонажа, рожа часто отсылается
туда, где нет людей: идите-ка на мхи, на болота,
на зеленые луга, на белую березу, там— смолы
дубовые, скатерти шелковые, там вам попить,
погулять, побеседовать, покрасоваться; по мхам,
по болотам, по белым березам разбейтесь,
раскатитесь; плывите по сыпучим пескам, по
лесам, по лугам, по гнилым колодам; не садись на
тело, а садись на темный лес, на зеленую
дубраву, на черную рябину; выходи на быстрые
волны, на гнилые мосты, на колючую грушу; жить
тебе на синих морях, быть на зеленых лугах. тебе
гоже в зеленых лугах, там пьют и гуляют; поди в
чисто поле, грызи сухую кору, гнилую колоду.
6. Время
Есть указания в эпитетах на время проявления —
ночная, полуночная, денная, полуденная.
7. Характерные занятия, привычки
В заговорах не акцентируется.
8. Способы взаимодействия с человеком
Болезнь гуляет по телу, палит тело, ломает
кости, палит красную кровь, ворошит человека.
Персонажу угрожают, припугивают его, засекают,
вымаливают, выговаривают, вычитывают, собирают и
сносят далеко от человека.
9. Объекты и адресаты
Болезнь может быть направлена и на мужчину, и на
женщину. Редко проявляется у детей. Обычно
направлена на нарушителей каких-либо запретов,
как наказание.
Chatter. Чаттер
3. Рожа
1. Названия
Имена даются в соответствии с представлениями о
внешнем облике и взаимоотношениях внутри группы:
красная девица, прекрасная девица, 12 девушек,
красавица рожа-дорогавица, сестры. Личных имен
нет. Данная болезнь приобретает эпитеты по
признакам заболевания, месту, времени и
обстоятельствам проявления в организме:
асудная, ссудная, простудная, переговорная,
ночная, полуночная, денная, полуденная,
замоченная, застуденная, сивая, синяя, белая,
черная, багровая, красная, луговая, полевая,
томучая, ломучая, скранучая, пересудная,
переговорная, костевая, ломовая, чудная,
смешная, головная, глазная, глотовая, ветреная,
огненная, водяная, ганная, спотыканная, думная,
поддумная, подглядная, урочная, подгладная,
колючая, болючая, ясная, ветровая, жульбивая,
заступная, зашкурная, нарывная, рассыпная,
пухлая, старая, пропалая. В некоторых заговорах
специально подчеркивается отсутствие имени (нет
роже имени, нет званья). Это происходит, потому
что имя отождествляется с сущностью персонажа, и
если нет имени, следовательно, нет и самого
персонажа.
2. Ипостаси, характеристика вешнего облика
Чаще всего рожи представляются в виде молодых
красивых девушек. Это может быть как
коллективный образ, так и одиночный. Иногда
болезнь представляется в виде цветов, чаще всего
— роз (возможно, по звуковой ассоциации).
3. Взаимоотношения персонажей
Если в заговоре встречается коллективный образ,
то болезней обычно 12, обычно это сестры.
Старшего персонажа внутри группы нет. Для
излечения от данного заболевания часто
привлекаются святые (например, Михаил Архангел)
и Божья Матерь, которыми запугивается болезнь
(если не выйдите, побьет и пожгет, ваши пупы
разнесет).
EPGP Lootmaster. ЕПГП лут мастер
1. Названия
Имена даются в соответствии с представлениями о
внешнем облике и взаимоотношениях внутри группы:
красная девица, прекрасная девица, 12 девушек,
красавица рожа-дорогавица, сестры. Личных имен
нет. Данная болезнь приобретает эпитеты по
признакам заболевания, месту, времени и
обстоятельствам проявления в организме:
асудная, ссудная, простудная, переговорная,
ночная, полуночная, денная, полуденная,
замоченная, застуденная, сивая, синяя, белая,
черная, багровая, красная, луговая, полевая,
томучая, ломучая, скранучая, пересудная,
переговорная, костевая, ломовая, чудная,
смешная, головная, глазная, глотовая, ветреная,
огненная, водяная, ганная, спотыканная, думная,
поддумная, подглядная, урочная, подгладная,
колючая, болючая, ясная, ветровая, жульбивая,
заступная, зашкурная, нарывная, рассыпная,
пухлая, старая, пропалая. В некоторых заговорах
специально подчеркивается отсутствие имени (нет
роже имени, нет званья). Это происходит, потому
что имя отождествляется с сущностью персонажа, и
если нет имени, следовательно, нет и самого
персонажа.
2. Ипостаси, характеристика вешнего облика
Чаще всего рожи представляются в виде молодых
красивых девушек. Это может быть как
коллективный образ, так и одиночный. Иногда
болезнь представляется в виде цветов, чаще всего
— роз (возможно, по звуковой ассоциации).
3. Взаимоотношения персонажей
Если в заговоре встречается коллективный образ,
то болезней обычно 12, обычно это сестры.
Старшего персонажа внутри группы нет. Для
излечения от данного заболевания часто
привлекаются святые (например, Михаил Архангел)
и Божья Матерь, которыми запугивается болезнь
(если не выйдите, побьет и пожгет, ваши пупы
разнесет).
EPGP Lootmaster. ЕПГП лут мастер
4. Выводы и обобщения
Из приведенного анализа видно, что не все
признаки различных персонажей одинаково четко и
ясно проявляются в заговорах. Безусловно, лучше
всего представлены характеристики,
рассматриваемые на языковом уровне (названия
болезни, эпитеты), затем на уровне акциональном
(действия персонажей и связанные с ними
локативные и темпоральные характеристики). Более
или менее полно представлены признаки,
относящиеся к морфологии персонажа (внешний
облик) и его «социальному» статусу.
Все три рассмотренных персонажа обладают широким
спектром наименовании и эпитетов. Однако не все
из них могут носить имена собственные — таким
признаком не обладает рожа, а грыжа имеет
единичные имена собственные. Они представляются
в виде человека (но если детская бессонница
представляется только в облике девушек, то грыжа
имеет характеристики предметов, а рожа —
цветов). Для всех трех персонажей легко
восстанавливается место их пребывания в человеке
и время их функционирования (хотя последнее и в
меньшей степени для грыжи). Практически
полностью совпадают действия персонажей,
подчиненные одной главной функции — вредить
человеку и мучать его. Очень большие сходства и
схождения проявляются в способах воздействия
человека на персонажей, способах, направленных
на избавление от болезней. Во всех трех случаях
достаточно сложно на материале заговора
восстановить происхождение мифологического
персонажа. Расхождения проявляются при анализе
взаимоотношений персонажей. Так, если грыжа
представляется как группа персонажей, то детская
бессонница, в основном, как отдельный индивид, в
этом отношении рожа стоит между двумя
предыдущими персонажами, так как может
представляться и как единичный персонаж, и как
коллектив. Детская бессонница, грыжа и рожа
по-разному относятся к объектам и адресатам, в
основном это выражается в том, что первая
направлена на детей, вторая в этом смысле
универсальна, а третья больше ориентируется на
взрослых. К сожалению, в заговорах от
вышеназванных заболеваний слабо проявлены модусы
появления, передвижения и исчезновения болезней.
ArkInventory. Арк Инвентори
Из приведенного анализа видно, что не все
признаки различных персонажей одинаково четко и
ясно проявляются в заговорах. Безусловно, лучше
всего представлены характеристики,
рассматриваемые на языковом уровне (названия
болезни, эпитеты), затем на уровне акциональном
(действия персонажей и связанные с ними
локативные и темпоральные характеристики). Более
или менее полно представлены признаки,
относящиеся к морфологии персонажа (внешний
облик) и его «социальному» статусу.
Все три рассмотренных персонажа обладают широким
спектром наименовании и эпитетов. Однако не все
из них могут носить имена собственные — таким
признаком не обладает рожа, а грыжа имеет
единичные имена собственные. Они представляются
в виде человека (но если детская бессонница
представляется только в облике девушек, то грыжа
имеет характеристики предметов, а рожа —
цветов). Для всех трех персонажей легко
восстанавливается место их пребывания в человеке
и время их функционирования (хотя последнее и в
меньшей степени для грыжи). Практически
полностью совпадают действия персонажей,
подчиненные одной главной функции — вредить
человеку и мучать его. Очень большие сходства и
схождения проявляются в способах воздействия
человека на персонажей, способах, направленных
на избавление от болезней. Во всех трех случаях
достаточно сложно на материале заговора
восстановить происхождение мифологического
персонажа. Расхождения проявляются при анализе
взаимоотношений персонажей. Так, если грыжа
представляется как группа персонажей, то детская
бессонница, в основном, как отдельный индивид, в
этом отношении рожа стоит между двумя
предыдущими персонажами, так как может
представляться и как единичный персонаж, и как
коллектив. Детская бессонница, грыжа и рожа
по-разному относятся к объектам и адресатам, в
основном это выражается в том, что первая
направлена на детей, вторая в этом смысле
универсальна, а третья больше ориентируется на
взрослых. К сожалению, в заговорах от
вышеназванных заболеваний слабо проявлены модусы
появления, передвижения и исчезновения болезней.
ArkInventory. Арк Инвентори
10.Модусы
Болезнь может выходить, выступать из тела
человеческого.
Примеры заговоров:
«Рожа ты рожа, красавица-рожа, дорогавица-рожа,
я тебя изнуряю, я тебя изгоняю у рабы Божьей
(имя) из ретивого сердца, из легких печеней, из
белых грудей, из костья, из жилья, из ясных
очей, из белых мозгов — от девки-самоходки, от
мужика-клеветника. (Изгоняю) на пяту кори, да от
ворот на старо место проезжим саням, прохожим
пошев! там вам место в синем море, в чистом
поле»[15].
«Шел Иисус Христос через золотой мост. Нашел
Иисус Христос три рожи: первая — старая, другая
— пропалая, третья — с гнилью. Иисус Христос,
царь Давид, царь Константин, укротитя вы небо и
землю, укротитя вы рабы рожу: ссудную,
простудную — от натуры, от начесу, от сглазу, от
удару, от занозу, от замочки, по этот час, по
эту минуту, по мой переговор. Как синь камень
крепок, будь мое слово рабы Веры. Дай, Бог,
добрый час, худое — прочь»[16].
«Благослови меня, Владычица богородица,
благослови меня читать, я буду рожу разгонять.
Ты, рожа, репетив, на тебе цветы синие, на тебе
цветы голубые. Я тебя огнем выковрию, дымом
выпополю, молитвою разгоняю…»[17]
«Рожа, ты рожа, рожа не гожа, двенадцать рож,
двенадцать сестер: асудная, переговорная,
ночная, полуночная, денная, полуденная,
замоченная, застуденная, синяя, белая, красная,
черная, костевая, ломовая — выйдите, выступите с
рабе (имя), из костей, из мощей, из буйной
головы, из ретивого сердца, с горячей крови, с
черных бровей, с ясных очей, с белых рук, с
резвых ног. Тут вам не быть, тут гнезда не вить,
рабу (имя) не сушить, сердце не знобить.
Идите-ка, рожи, на мхи, на болота, на зеленые
луга, на белую березу. Там — смолы дубовые,
скатерти шелковые. Там вам попить-погулять,
побеседовать, покрасоваться. А если вы не
выйдите, Михаил Архангел и Василий Косарецкий
побьет и пожгет, ваши пупы разнесет. По етот
час, по етот раз, по мой приговор, миловай рабу
(имя)»[18].
«Кук у сердца сук сохнет, так бы у раба Ивана
костова и мозгова, жилова и мясова, и сердцева,
и лехково, и печенна, и кровяна, и нутряна, и
реброва, и сустава, и скрытышева, и спинново, и
ногово, и перстова, и ногтова, и рукова, и
плечева, и горлова, и шеева, и ротова, и
деснова, и зубова, и глазова, и ушева, и лобова
рожа сохни. Будьте мои слова крепки и емки»[19].
Altoholic, Альтоголик
Болезнь может выходить, выступать из тела
человеческого.
Примеры заговоров:
«Рожа ты рожа, красавица-рожа, дорогавица-рожа,
я тебя изнуряю, я тебя изгоняю у рабы Божьей
(имя) из ретивого сердца, из легких печеней, из
белых грудей, из костья, из жилья, из ясных
очей, из белых мозгов — от девки-самоходки, от
мужика-клеветника. (Изгоняю) на пяту кори, да от
ворот на старо место проезжим саням, прохожим
пошев! там вам место в синем море, в чистом
поле»[15].
«Шел Иисус Христос через золотой мост. Нашел
Иисус Христос три рожи: первая — старая, другая
— пропалая, третья — с гнилью. Иисус Христос,
царь Давид, царь Константин, укротитя вы небо и
землю, укротитя вы рабы рожу: ссудную,
простудную — от натуры, от начесу, от сглазу, от
удару, от занозу, от замочки, по этот час, по
эту минуту, по мой переговор. Как синь камень
крепок, будь мое слово рабы Веры. Дай, Бог,
добрый час, худое — прочь»[16].
«Благослови меня, Владычица богородица,
благослови меня читать, я буду рожу разгонять.
Ты, рожа, репетив, на тебе цветы синие, на тебе
цветы голубые. Я тебя огнем выковрию, дымом
выпополю, молитвою разгоняю…»[17]
«Рожа, ты рожа, рожа не гожа, двенадцать рож,
двенадцать сестер: асудная, переговорная,
ночная, полуночная, денная, полуденная,
замоченная, застуденная, синяя, белая, красная,
черная, костевая, ломовая — выйдите, выступите с
рабе (имя), из костей, из мощей, из буйной
головы, из ретивого сердца, с горячей крови, с
черных бровей, с ясных очей, с белых рук, с
резвых ног. Тут вам не быть, тут гнезда не вить,
рабу (имя) не сушить, сердце не знобить.
Идите-ка, рожи, на мхи, на болота, на зеленые
луга, на белую березу. Там — смолы дубовые,
скатерти шелковые. Там вам попить-погулять,
побеседовать, покрасоваться. А если вы не
выйдите, Михаил Архангел и Василий Косарецкий
побьет и пожгет, ваши пупы разнесет. По етот
час, по етот раз, по мой приговор, миловай рабу
(имя)»[18].
«Кук у сердца сук сохнет, так бы у раба Ивана
костова и мозгова, жилова и мясова, и сердцева,
и лехково, и печенна, и кровяна, и нутряна, и
реброва, и сустава, и скрытышева, и спинново, и
ногово, и перстова, и ногтова, и рукова, и
плечева, и горлова, и шеева, и ротова, и
деснова, и зубова, и глазова, и ушева, и лобова
рожа сохни. Будьте мои слова крепки и емки»[19].
Altoholic, Альтоголик
10.Модусы
В заговорах ни модусы передвижения, ни
появления, ни исчезновения не проявляются.
Возможно, это связано с тем, что каждый
отдельный образ прикреплен к определенному
месту обитания, а генезис в заговорах не
отражен.
Примеры заговоров:
«Сама мати носила,
Сама мати родила,
Сама грыжу заговаривала.
Костяную, жиляную, родимую.
Мимоход растопчу,
Поперек рассеку.
Я сестра из семи больша.
Ты сестра из семи меньша.
Аминь. Аминь»[8].
«Закусаю, загрызаю, заговариваю пяточну грыжу,
подпяточну грыжу, коленную грыжу, подколенную
грыжу, побочную, подлобочную, мошоночну,
подмошоночну грыжу, пудовую грыжу, сердечную
грыжу, ушную грыжу, глазную грыжу. Семьдесят
семь жил, семьдесят семь суставов закусаю,
загрызаю, заговариваю. Ты (имя), грыжа, не
грызи, я тебя грызу и совсем загрызу»[9].
«Стану я благословясь, пойду перекрестясь из
дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в
чистое поле. В чистом поле есть синий камень, на
синем камне окиян черный кот зубы железны, глаза
оловянны. Он заедает, загрызат, унимат и
заговариват пуповую грыжу, ротовую, рыковую,
грудовую, подколотную синю грыжу, белу грыжу и
таланную грыжу, заедаю и загрызаю, унимаю и
заговариваю дождевую грыжу, ветренную грыжу,
вечернюю грыжу, дневную и полуночную. Чтобы не
болело и не щемело ни в какой час ни в каку
минуту. Сорок единая грыжа, сорок единый
сустав»[10].\\
Я прочитал неплохое руководство по ЛУнному фестивалю. Не могу сказать, что все идеально, но есть на что обратить внимание. К тому же, ряд советов чертовски действенный!
«Выстану, благословясь, пойду, перекрестясь, из
дверей в двери, из ворот в ворота, выйду я в
чистое поле. В чистом поле — океан-море, в
океан-море — стара рыба щука плава, железны
зубы. Вот я и покорюси и помолюси, чтобы
загрызла у раба Божья младеня (имя} белую грыжу,
красную грыжу, пуповую, ломовую и пояснищную, и
яичну. Чтобы грыжа не грызла ни в день, ни в
полдень и ни в ночь, ни на утренней зари, ни на
вечерней зари. От родни — до байны, от байны —
до креста, от креста — до смертного конца.
Аминь»[11].
«Зачерчиваю, заговариваю, останавливаю двиг и
грыжу, скомоту и ломоту, спиновую, крестовую,
под пятку, поджильну, внутреннюю, от рожденья до
венчанья, от роду жизни до окончанья»[12].
«Заедаю, загрызаю все двенацать грыж: головная,
ушная, носовая брюшная, пуповая, коленыная — до
двенацати так заговаривают, чтоб вовек не
повторилося и не отрыгнулось двенацать грыж, дак
вот <…> головная, ушная, глазная, носовая,
желудочная, пуповая, у мужчин так
мошоночная»[13].
«Сама дитя носила, сама я приносила, сама я
хрыжи загрызаю, сама я заедаю. Грыжу белую,
грыжу желтую, грыжу зеленую, грыжу черную, грыжу
красную, грыжу синюю, грыжу бурую, грыжу
коричневую, грыжу зеленую, грыжу алую. Заедаю,
загрызаю грыжу подшеечную, грыжу подпазуховую,
грыжу подхребтовую, грыжу маховую, грыжу
подколенную, грыжу подноготную, грыжу грудную,
грыжу брюшную, грыжу спинную. Загрызаю, заедаю у
младенца Марии. Во веки веков. Аминь»[14].
В заговорах ни модусы передвижения, ни
появления, ни исчезновения не проявляются.
Возможно, это связано с тем, что каждый
отдельный образ прикреплен к определенному
месту обитания, а генезис в заговорах не
отражен.
Примеры заговоров:
«Сама мати носила,
Сама мати родила,
Сама грыжу заговаривала.
Костяную, жиляную, родимую.
Мимоход растопчу,
Поперек рассеку.
Я сестра из семи больша.
Ты сестра из семи меньша.
Аминь. Аминь»[8].
«Закусаю, загрызаю, заговариваю пяточну грыжу,
подпяточну грыжу, коленную грыжу, подколенную
грыжу, побочную, подлобочную, мошоночну,
подмошоночну грыжу, пудовую грыжу, сердечную
грыжу, ушную грыжу, глазную грыжу. Семьдесят
семь жил, семьдесят семь суставов закусаю,
загрызаю, заговариваю. Ты (имя), грыжа, не
грызи, я тебя грызу и совсем загрызу»[9].
«Стану я благословясь, пойду перекрестясь из
дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в
чистое поле. В чистом поле есть синий камень, на
синем камне окиян черный кот зубы железны, глаза
оловянны. Он заедает, загрызат, унимат и
заговариват пуповую грыжу, ротовую, рыковую,
грудовую, подколотную синю грыжу, белу грыжу и
таланную грыжу, заедаю и загрызаю, унимаю и
заговариваю дождевую грыжу, ветренную грыжу,
вечернюю грыжу, дневную и полуночную. Чтобы не
болело и не щемело ни в какой час ни в каку
минуту. Сорок единая грыжа, сорок единый
сустав»[10].\\
Я прочитал неплохое руководство по ЛУнному фестивалю. Не могу сказать, что все идеально, но есть на что обратить внимание. К тому же, ряд советов чертовски действенный!
«Выстану, благословясь, пойду, перекрестясь, из
дверей в двери, из ворот в ворота, выйду я в
чистое поле. В чистом поле — океан-море, в
океан-море — стара рыба щука плава, железны
зубы. Вот я и покорюси и помолюси, чтобы
загрызла у раба Божья младеня (имя} белую грыжу,
красную грыжу, пуповую, ломовую и пояснищную, и
яичну. Чтобы грыжа не грызла ни в день, ни в
полдень и ни в ночь, ни на утренней зари, ни на
вечерней зари. От родни — до байны, от байны —
до креста, от креста — до смертного конца.
Аминь»[11].
«Зачерчиваю, заговариваю, останавливаю двиг и
грыжу, скомоту и ломоту, спиновую, крестовую,
под пятку, поджильну, внутреннюю, от рожденья до
венчанья, от роду жизни до окончанья»[12].
«Заедаю, загрызаю все двенацать грыж: головная,
ушная, носовая брюшная, пуповая, коленыная — до
двенацати так заговаривают, чтоб вовек не
повторилося и не отрыгнулось двенацать грыж, дак
вот <…> головная, ушная, глазная, носовая,
желудочная, пуповая, у мужчин так
мошоночная»[13].
«Сама дитя носила, сама я приносила, сама я
хрыжи загрызаю, сама я заедаю. Грыжу белую,
грыжу желтую, грыжу зеленую, грыжу черную, грыжу
красную, грыжу синюю, грыжу бурую, грыжу
коричневую, грыжу зеленую, грыжу алую. Заедаю,
загрызаю грыжу подшеечную, грыжу подпазуховую,
грыжу подхребтовую, грыжу маховую, грыжу
подколенную, грыжу подноготную, грыжу грудную,
грыжу брюшную, грыжу спинную. Загрызаю, заедаю у
младенца Марии. Во веки веков. Аминь»[14].
Тема 2. Рыцарская литература. Прованская лирика. Куртуазный роман.
Формирование рыцарской культуры – куртуазии. Рыцарь как поэт, воспевающий Прекрасную Даму. Прованс. Поэзия трубадуров, ее жанры. Введение рифмы в европейскую поэзию. Биографии трубадуров. Средневековый рыцарский роман. Отличие средневекового романа от героического эпоса. Циклы средневековых романов. Творчество кретьена де Труа. Лэ Марии Французской. Своеобразие романа о Тристане и Изольде.
Тема 3. Городская литература средних веков.
Характерные особенности городской литературы, ее основные жанры. Фаблио. «Роман о лисе» - крупнейший памятник городской литературы, сатира на феодально-рыцарские нормы. Аллегорическая поэма «Роман о Розе». Происхождение средневековой драматургии. Религиозный театр и его основные жанры. Светская драма и ее жанровое своеобразие. Особенности лирики вагантов. Творчество Франсуа Вийона.
Раздел II. Литература Эпохи Возрождения
Тема 4. Особенности эпохи возрождения во Франции. Франсуа Рабле и его роман «Гаргантюа и Пантагрюэль»
Содержание Ренессанса и его место в европейской цивилизации. Общая характеристика эпохи во Франции. Итальянское влияние на раннем этапе. Роль королевской власти, двора в распространении ренессансной культуры. Жизнь и творчество Франсуа Рабле. Роман «Гаргантюа и Пантагрюэль», история его создания, связь с народной смеховой культурой. Сюжет и композиция романа. Характеристика основных образов.
Тема 5. Поэзия Плеяды. Пьер де Ронсар. Дю Белле
Развитие ренессансно-гуманистической поэзии во второй половине XVI века. Деятельность «Плеяды». Трактат дю Белле «Защита и восхваление французского языка». Творчество Пьера Ронсара.
Раздел III. Литература XVII века.
Тема 6. Эпоха классицизма. Буало «Поэтическое искусство». Драматургия классицизма: П. Корнель, Ж. Расин.
Истоки эстетической теории классицизма. Основные принципы классицистической доктрины. Обобщение и систематизация принципов классицизма в теоретическом трактате Буало «Поэтическое искусство». Творчество Пьера Корнеля. Трагедии «Сид», «Гораций» и др. Творчество Жана Расина. Расин как создатель любовно-психологической трагедии классицизма. Трагедии «Андромаха» и «Федра». Различия между драматургией Расина и Корнеля.
Тема 7. Творчество Ж.-Б. Мольера
Жан-Батист Мольер – великий реформатор комедии. Эстетические и этические установки Мольера. История создания комедии «Тартюф». Сатирическая установка пьесы, ее глубокое философское значение. Комедии Мольера «Дон Жуан», «Мизантроп».
Раздел IV. Литература эпохи Просвещения.
Тема 8. Просвещение и литература XVIII века. Философские повети Вольтера. Идейное содержание Просвещения. Монтескье – зачинатель французского просвещения. Критика абсолютизма в «Персидских письмах». Философский роман и философская повесть как основные жанры просветительской литературы. Творчество Вольтера – центральное явление французского Просвещения. Этико-философские и социально-политические взгляды писателя. Своеобразие жанра философской повести у Вольтера. «Кандид» как лучший образец философско-художественной повести Вольтера.
Вот как выйдет аддон Катаклизм, так и станут нужны Тактика Смертокрыл и Тактика Рагнарос. Придется нам сразиться с этими нехорошими дядьками. А разве это просто? По-моему, не очень. Ну а Древнейший саронит еще долго будет нужен игрокам по всему миру. Ведь экипировку крафтить, да Шадоуморн собирать можно только с помощью этого ресурса.
Формирование рыцарской культуры – куртуазии. Рыцарь как поэт, воспевающий Прекрасную Даму. Прованс. Поэзия трубадуров, ее жанры. Введение рифмы в европейскую поэзию. Биографии трубадуров. Средневековый рыцарский роман. Отличие средневекового романа от героического эпоса. Циклы средневековых романов. Творчество кретьена де Труа. Лэ Марии Французской. Своеобразие романа о Тристане и Изольде.
Тема 3. Городская литература средних веков.
Характерные особенности городской литературы, ее основные жанры. Фаблио. «Роман о лисе» - крупнейший памятник городской литературы, сатира на феодально-рыцарские нормы. Аллегорическая поэма «Роман о Розе». Происхождение средневековой драматургии. Религиозный театр и его основные жанры. Светская драма и ее жанровое своеобразие. Особенности лирики вагантов. Творчество Франсуа Вийона.
Раздел II. Литература Эпохи Возрождения
Тема 4. Особенности эпохи возрождения во Франции. Франсуа Рабле и его роман «Гаргантюа и Пантагрюэль»
Содержание Ренессанса и его место в европейской цивилизации. Общая характеристика эпохи во Франции. Итальянское влияние на раннем этапе. Роль королевской власти, двора в распространении ренессансной культуры. Жизнь и творчество Франсуа Рабле. Роман «Гаргантюа и Пантагрюэль», история его создания, связь с народной смеховой культурой. Сюжет и композиция романа. Характеристика основных образов.
Тема 5. Поэзия Плеяды. Пьер де Ронсар. Дю Белле
Развитие ренессансно-гуманистической поэзии во второй половине XVI века. Деятельность «Плеяды». Трактат дю Белле «Защита и восхваление французского языка». Творчество Пьера Ронсара.
Раздел III. Литература XVII века.
Тема 6. Эпоха классицизма. Буало «Поэтическое искусство». Драматургия классицизма: П. Корнель, Ж. Расин.
Истоки эстетической теории классицизма. Основные принципы классицистической доктрины. Обобщение и систематизация принципов классицизма в теоретическом трактате Буало «Поэтическое искусство». Творчество Пьера Корнеля. Трагедии «Сид», «Гораций» и др. Творчество Жана Расина. Расин как создатель любовно-психологической трагедии классицизма. Трагедии «Андромаха» и «Федра». Различия между драматургией Расина и Корнеля.
Тема 7. Творчество Ж.-Б. Мольера
Жан-Батист Мольер – великий реформатор комедии. Эстетические и этические установки Мольера. История создания комедии «Тартюф». Сатирическая установка пьесы, ее глубокое философское значение. Комедии Мольера «Дон Жуан», «Мизантроп».
Раздел IV. Литература эпохи Просвещения.
Тема 8. Просвещение и литература XVIII века. Философские повети Вольтера. Идейное содержание Просвещения. Монтескье – зачинатель французского просвещения. Критика абсолютизма в «Персидских письмах». Философский роман и философская повесть как основные жанры просветительской литературы. Творчество Вольтера – центральное явление французского Просвещения. Этико-философские и социально-политические взгляды писателя. Своеобразие жанра философской повести у Вольтера. «Кандид» как лучший образец философско-художественной повести Вольтера.
Вот как выйдет аддон Катаклизм, так и станут нужны Тактика Смертокрыл и Тактика Рагнарос. Придется нам сразиться с этими нехорошими дядьками. А разве это просто? По-моему, не очень. Ну а Древнейший саронит еще долго будет нужен игрокам по всему миру. Ведь экипировку крафтить, да Шадоуморн собирать можно только с помощью этого ресурса.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)