Господи, первым разом, добрым часом. Шла девица
по дороге, садила рожу. Не садись, рожа, на
белое тело рабы болящей (имя), а садись, рожа,
на темный лес, на зеленую дубраву, на черную
рябину. Вас всех рож двенадцать, всех мы вас
вымаливаем, всех мы вас выгова¬риваем, всех мы
вас вычитываем. И ты, рожа ветряная, и ты, рожа
ог¬ненная, ты, рожа водяная, ты, рожа ганная,
ты, рожа спотыканная, и ты, рожа думная, ты,
рожа поддумная, ты, рожа подглядная, красная,
белая, синяя, колючая, болючая, выходи, рожа,
выступай, рожа, из болящей рабы (имя) — из
костей, из мостей, из буйной головы, из
крещеного те¬ла, со всех пальчиков, со всех
суставчиков. Сама Пречистая Божия Мать за
престолом стояла, своими пресвятыми пеленами
запеченную крову болящей рабе (имя) закрывала,
болезнь удаляла из крещеного тела, из
пораженного. Выходи, рожа, выступай, рожа, из
рабы болящей. Выходи, рожа, на быстрые волны, на
гнилые мосты, на колючую грушу, выходи,
выступай, рожа, по етот час, по етот раз, по ету
минуту, по мой заговор, чтоб тебе и отрыгу не
было»[7].
1. Генезис:
• превращения, колдовство;
• взращивание, самопроизвольное
появление;
• поглощение, вселение;
• другие виды.
В народном представлении болезнь является
проявлением либо наказания Божьего, либо злой
воли человека, обитателя потустороннего мира или
персонажа, находящегося на грани двух миров
(например, колдуна). Болезнь может кем-то
насылаться или присылаться, что легко
восстанавливается по формулам обратной отсылки
покровителю (например, образ змеи, забирающей
своих дочерей) или туда, откуда они пришли (на
мхи, на болота, за поля, за леса, под черный
камень и т.п). Болезнь может проникать в
организм человека с какими-то предметами или в
виде веществ. Она может «прийти» сама (образы
лихорадок), произойти от случайной встречи
(притки), от чьей-то думы или сглаза (подум,
притки, прикосы, оговоры).
Например: «На острове Буяне, святом океяне стоит
дуб. Под этим дубом лежит змея Колупея. Ты, Змея
Колупея, созови всех своих двенадцать змеев:
запечных, защельных, моховых, дворовых,
болотных, рудовых, ползу¬чих, летучих,
крапивных, щелевых, домашних. Созови всех своих
две¬надцать змеев, заставь, змея Колупея, вынуть
жало из скотины (вот та¬кой-то масти) и из
человека — из своего белого тела, резвой крови.
А не вынешь жала, будеть ехать с (пре?)крутой
горы на вороном коне Егорий Храбрый, Михаил
Архангел и сам Исус Христос — с свечами, мечами,
с калеными стрелами. Разложит костер, сожжет
змею, попел по ветру раздует»[8]. «От черного
глаза, от синего тлазй/от} белого глаза, (от)
желтого глаза. Лихому глазу — соль у глазу,
перешагнуть нечистого духа. Вы, глаза
неокаянные, глаза некрещеные. По бокам не ходи,
боков не коли, явства не прети, в дыханье не
тесни. Ты, причина вихревая, ветровая,
животливая, шутливая, глазливая, по костям не
ходи, костей не ломи, явства не прети, дыханье
не тесни. Ты, причина вихревая, ветровая, я
тебя, причина вихревая, рассею, я тебя вырубаю.
Тама не оставляю, по костям не ходи, кощей не
ломи, явства не прети, дыханье не тесни. Вот
тебе, глазу, соль на глаз»[9]. «Три ложки чистые
положить в стаканчик, и — соли три крупи¬ночки.
И так вот их переливать, отпустить,
приговаривать: Как на ложечках ничего не
держится, так бы и на рабе (имя) уроки не
держа¬лись. С ветру пришло — на ветер пошел. С
лесу пришло — на лес по¬шел. С народу пришло —
на народ пошел. С земли пришло — в землю пошел.
Через левое плечо вылить эту воду по ветру,
чтобы он унес все»[10].
1. Локусы:
• место постоянного пребывания;
• место временного пребывания;
• место появления, путь проникновения;
• место исчезновения;
• место контактов с человеком.
