1.Символика православного погребального обряда
Изучение народной религиозности предполагает в
том числе и знание церковной традиции, которая
(позволю себе забежать вперед) играет в
подавляющем большинстве случаев роль авторитета.
Прежде чем перейти к описанию церковного обряда
погребения, необходимо сделать два замечания
относительно природы самого церковного обряда.
Как правило, он имеет очень давнюю историю,
некоторые обряды заимствованы церковью с
ветхозаветных времен, другие берут свое начало
со времен первохристианской древности. Таким
образом, обряд включает в себя весь многовековой
опыт Церкви. По этой причине порой теряется
первоначальный смысл обряда и приобретается
новое объяснение. А часто бывает, что бытует
несколько объяснений одного и того же
священнодействия и все они допустимы в равной
степени. Церковный обряд, не говоря уже о
влиянии времени, может изменяться под действием
традиций региона, в котором он бытует. Поэтому
надо понимать, что это довольно живая, подвижная
структура, здесь возможны варианты одного и того
же действия. Принимая во внимание эти свойства
церковного обряда, я постараюсь описать
некоторую общую модель, которая в практике
разных приходов применяется с теми или иными
изменениями, дополнениями. В ходе описания
будут по возможности приведены допустимые
варианты.
Православный обряд погребения включает в
себя действия до смерти, в момент смерти,
непосредственно после смерти, поминовения в
третий, девятый, сороковой день и в годовщину
смерти. Обряд применяется только к крещёным.
Отпевания и поминовения в церкви за литургией
лишены также самоубийцы, за исключением тех
случаев, когда это произошло в невменяемом
состоянии: в безумии, беспамятстве.
